Reflexiones teleológica de la Cata
Reflexiones teleológica de la Cata
Sin duda resultan acertadísimos, mi enhorabuena, las reflexiones teleológicas de la cata que mas abajo sienta Dominic, totalmente de acuerdo, además que se expongan en un foro de debate. Bien, estamos de acuerdo en que hay razones teleologicas de naturaleza lucrativas o no lo lucrativas de la misma.
Pero sigo preguntandome ¿Y las conotaciones psiquicas, las sensaciones, la fantasía, LA TERAPIA, con mayúsculas, de la cata? ¿Porqué se ha escrito tampoco y se habla tampoco de estas cuestiones? ¿Acaso, por ejemplo, la cata y sus efectos no curá...el alma¡ ?, ..... un saludo
La magia de la cata.
Ver mensaje de BoscoBueno, pues no prodrías haber preguntado cosa más apasionante.
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Si hay algo que es común a todos los seres humanos y que nos diferencia claramente a los homo sapiens de cualquier otro hombre erectus, o bicho que se precie, es la capacidad de fantasear, de hacer volar nuestra imaginación, de utilizar esa magia interna que existe dentro de cada uno de nosotros y que algunos llamaran fé, otros ";manifestaciones del id";, algunos ";voladuras del ego";, y que pos supuesto es aquello que nos hace especiales y próximos a la deidad suprema, si esta existe, por supuesto, que en esta discusión sobre paralelismos entre la Esencia y nuestra esencia, tampoco es lugar, este foro, para divagar.---
De hecho el hombre ha utilizado siempre la imaginación, la fantasía, para recrear su ámbito privado y hacerse un lugar en medio de las fustraciones de nuestra condición humana y por ende mortal, de nuestra fantasía han nacido obras intelectuales perfectas, grandes mitos espirituales, enormes guerras y paradojas y sinnumero de visionarios, cretinos, fasciosos y porque no, borrachos con mayúscula.
Re: La magia de la cata.(2)
Ver mensaje de raniaLa cata es reunión, reunión entorno a unas botellas de vino, un mantel claro, unas copas brillantes, unos pedazos de pan...(No te suena eso a comunión religiosa???-No te suena eso a fiesta familiar?-).
La cata es pues un simulacro de comunión religiosa, donde la deidad por sí misma no es el vino, si no la intercomunicación entorno a un hecho espiritual, que situa a los presentes cerca de la felicidad por unos instantes, y esa aproximación a la felicidad se da tb por una presencia de ánimo donde la parte espiritual y la parte orgánica se interseccíonan, tb en buena medida por el efecto ineludible del alcohol, es decir, por supuesto, siempre y cuando nos traguemos el vino, pues es evidente que muchos catadores usan esas cosas que dan un poquito de asco, ejem, y que se llaman escupideras.
La cata como rito y sesión de psico-drama colectivo.
Ver mensaje de raniaLa cata tiene pues su parte de ritual, los rituales purificaban el alma, y en este caso tienen la función de distraer nuestro presente, de enfocar nuestra atención hacia un hecho colectivo. No se diferencia mucho de la asistencia a una competición deportiva, por ejemplo.
Personalmente disfruto mucho en las catas,me encanta compartir impresiones y sobretodo conocimientos, para mi, esa transmisión colectiva de sensaciones, sentimientos, conocimientos y alegría, es algo que produce estímulos positivos y que, por decirlo de una manera llana, ayudan a ";cargar pilas";.
La magia de la cata-maná-
Ver mensaje de raniaMalinowski describe que la base psicológica de la magia es la integración del grupo humano.La magia tiene la función de colmar vacios y de suplir fallos del hombre en su actividad cotidiana.
El mago o brujo se equiparía al director de la cata.
";La magia era simpatética...se divide en magia de contacto y magia imitativa.La primera se basa en la presunción de que la parte equivale al todo y lo representa, de manera que obrando sobre la parte, se actúa sobre la totalidad. En la magia imitativa , la imitación de un objeto o de un acto favorece la ejecución de la acción mimada y evoca realmente al objeto."; Los 60 conceptos clave de la Antropologia cultural,Ed.Angel Aguirre,1982.
Cuando decimos que la parte equivale al todo en una representación mágica de la realidad, y bajándonos al comportamiento en la cat, podríamos llegar a la conclusión de que en la experiencia con el vino dentro de la copa, buscamos la comunión con la tierra, sus frutos y nuestros orígenes más remotos y ancestrales, nuestra perespectiva antropológica de la cata.
Re: La magia de la cata-maná-
Ver mensaje de raniaEn el mismo libro antes mencionado:
";El símbolo es una manifestación de lo sagrado,...,el objeto profano que recibe entonces un sentido religioso, se identifica total o parciamente con el significado...un puente entre el macrocosmos y el microcosmos que es el mismo hombre";.
En las catas, como en los antiguos rituales polinesios de transmisisón del maná, los conocimientos no mesurables de individuo, es decir, aquella fuerza espiritual interna y aquellas experiencias no transmisibles en el campo de la semántica ni del grafismo, se fundían entre individuos gracias a la intevención de una fuerza cósmica no identificada como tal. La transmisión del maná era el fin último del rito, de la utilización de símbolos y por ende, la concepción del mundo como una gran cadena de manás entre generaciones.
UFFFF!!!!
Re: He leido...
Ver mensaje de rania...Con gran detenimiento, justamente, lo que pretendía leer, gracias Dominic y un saludo
Re: La magia de la cata.(2)
Ver mensaje de rania
Apasionantes tus consideraciones, Dominic, la cata como fenómeno mágico-religioso. Es una idea atractiva que meditaré
Federico